藝術(shù)在生活之上，卻也以生活為根基。我國古代陶瓷制造業(yè)也是與當時(shí)的社會(huì )環(huán)境、科技發(fā)展等因素緊密相關(guān)的。陶瓷瓷器中體現的使用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值恰恰也反映了當時(shí)社會(huì )的思想理念、經(jīng)濟發(fā)展情況等。深入探究陶瓷這一特殊的藝術(shù)形態(tài)，我們就會(huì )發(fā)現蘊含在它身上的當時(shí)社會(huì )的技術(shù)發(fā)展、思想文化、政治經(jīng)濟等時(shí)代縮影。在陶瓷鑒賞行業(yè)中，具有深厚功底的鑒賞家可以從外觀(guān)上對陶瓷的來(lái)源窯口進(jìn)行判斷，那就是綜合了當時(shí)朝代的各個(gè)方面之后對陶瓷的造型、施釉、裝飾以及工藝對比參照的結果。所以，研究陶瓷就必須研究它當時(shí)的社會(huì )背景、審美取向。北宋時(shí)期，和遼、金、西夏、蒙古的戰爭頻發(fā)，導致老百姓對于社會(huì )安定的渴望日益增強，同時(shí)也形成了強烈的民族意識。北宋末期北宋官窯設立，作為那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，其自身的時(shí)代背景更顯與眾不同，審美取向也是不同于造型的簡(jiǎn)潔概括那么簡(jiǎn)單，是復雜而深刻的。
1、經(jīng)濟、文化方面
北宋時(shí)期，皇家統治者采用了較為寬松的國家政策，在文化上推行“崇文抑武”的政策，在經(jīng)濟上鼓勵工商行業(yè)和對外貿易發(fā)展壯大，這些政策提升了當時(shí)文人書(shū)生的社會(huì )地位。經(jīng)濟復蘇，老百姓不再生活在戰火之中，而是過(guò)上了“太平日久，人物繁華”的穩定生活。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。沒(méi)有了戰火紛飛，沒(méi)有了挨餓受凍，吃飽穿暖的人們開(kāi)始渴望精神上的升華。于是北宋時(shí)期的詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)等在我國文學(xué)史、藝術(shù)史上都是燦爛奪目的瑰寶。在開(kāi)明的政治文化政策領(lǐng)導下，廣大百姓尤其是文人墨客的思維活躍非凡，創(chuàng )造了很大的藝術(shù)財富，也影響了社會(huì )的方方面面，許多傳世佳品就是在這個(gè)時(shí)期誕生的。
因繪畫(huà)書(shū)法的高速發(fā)展，人們對優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品的欣賞也影響了陶瓷業(yè)。例如，在宋代磁州窯出產(chǎn)的瓷器中就有許多體現書(shū)畫(huà)元素的器物。這種裝飾手法雖然沒(méi)有發(fā)現在北宋官瓷中得以運用，但這與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)思想也對北宋官瓷有所影響。北宋時(shí)期的文學(xué)家較為排斥文學(xué)作品用大量華麗的辭藻堆砌。著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修曾用“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難”的詩(shī)句表明自己推崇樸實(shí)無(wú)華的文學(xué)審美意向。同時(shí)，這樣樸素平淡、質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的審美觀(guān)也影響到了我國陶瓷業(yè)的審美取向。我們可以從北宋官窯瓷器的清新質(zhì)樸、簡(jiǎn)約平淡的造型特點(diǎn)和裝飾特點(diǎn)中窺得一二。
北宋后期，社會(huì )上文人墨客推行的考古風(fēng)一度盛行，對于古代青銅器和玉器的收藏熱愛(ài)達到一種高度，甚至成為社會(huì )主流風(fēng)向。受此影響，各大窯系均有仿古器物的出產(chǎn)以滿(mǎn)足市場(chǎng)的審美需求。汝窯和北宋官窯都是青釉器物，它們如玉質(zhì)感的來(lái)源便是如此。因北宋官窯瓷器是專(zhuān)供皇室使用的瓷器，追求完美無(wú)瑕的藝術(shù)效果。為了達到自然的如玉品質(zhì)，工匠們不惜成本，在釉料中添加了玉粉等昂貴輔料。這一制作方式一直持續到南宋年間的南宋官窯和哥窯。
2、思想方面
宋朝陶瓷自然天成、清新質(zhì)樸，與唐朝瓷器富麗堂皇、燦爛奪目的風(fēng)格區分明顯。造成這一現象的原因是統治者宗教信仰的不同。唐朝追捧的佛教在宋朝是沒(méi)有引起重視的，并沒(méi)有唐朝時(shí)影響深遠。在唐朝，不管皇室還是百姓都對佛教崇拜不已。后來(lái)改朝換代，北宋時(shí)期的統治者反而對佛教不以為意，追捧起“返璞歸真”的道教。封建社會(huì )的皇家統治者的宗教信仰往往就是社會(huì )的主流信仰，百姓受朝廷的巨大影響，開(kāi)始追隨道家的“道法自然”“無(wú)為”等思想。
思想統治的力量是巨大的。統治者推崇的道家思想滲透進(jìn)老百姓的生活中，同時(shí)也影響了當時(shí)藝術(shù)領(lǐng)域的審美觀(guān)。受道教的影響，平淡質(zhì)樸、自然天成的審美觀(guān)成了一種受人追隨的美學(xué)觀(guān)念。因思想方面的轉變明顯，藝術(shù)品的造型風(fēng)格也與唐朝截然不同，宋徽宗親自建立的北宋官窯也受到了很大的影響。北宋官窯瓷器的傳世真品清新質(zhì)樸，體現了道家推崇的“自然無(wú)為”等思想觀(guān)念，藝術(shù)風(fēng)格與眾不同。圖1中的北宋官窯瓷器造型簡(jiǎn)約，無(wú)任何瑣碎的裝飾，藝術(shù)感十足，蘊含道家思想理念的精華?？梢?jiàn)宗教信仰對于陶瓷的影響之大，同時(shí)也耐人尋味，讓人深思。
3、政治影響
北宋“崇文抑武”這一政策的提出使得文人墨客在歷史舞臺上綻放前所未有的光芒。老百姓讀書(shū)受教育受到社會(huì )重視，提升了整個(gè)社會(huì )的文化水平，同時(shí)還大力宣揚道家“順其自然”“自然無(wú)為”的思想。北宋時(shí)期，統治者推行“崇文抑武”政策，這讓文人書(shū)生得到了前所未有的地位提升的機會(huì )。廣大人民接受教育的問(wèn)題受到重視，以及統治者對于道家思想理念的宣傳，讓整個(gè)社會(huì )的文化素質(zhì)得到了極大的提高，背后蘊含著(zhù)深刻的政治原因。一是當朝統治者為了維護政權的穩定，減少政權紛爭的風(fēng)險，所以采用道家思想統治老百姓；二是利用道教中的神話(huà)傳說(shuō)麻痹百姓的精神世界，使百姓樂(lè )意相信有神仙庇護，可以安于天命，維護社會(huì )治安；三是利用文人治理國家，抑制武將權力，可以避免出現前朝武將獨攬大權，威脅政權，后統治者改朝換代的悲慘局面。
另外，北宋時(shí)統治者將眾多已亡政權的君主移至了汴京（今河南開(kāi)封）。這些昔日的統治者們早已過(guò)慣了奢華無(wú)比的生活，加上政權更替導致頹喪，整日不思進(jìn)取，無(wú)非做些大興土木或者花天酒地之事。因此，宋太祖提倡的享樂(lè )主義思想流傳之廣，對當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣都有很大影響。
4、制作技術(shù)的發(fā)展
在宋朝實(shí)行的“崇文抑武”政策下，工商業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展。另外，解放勞動(dòng)生產(chǎn)力和減少苛捐雜稅的社會(huì )現實(shí)讓宋朝的科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，這是宋朝陶瓷業(yè)能取得舉世矚目的成就的前提。
宋朝舉國上下追捧陶瓷，對陶瓷的欣賞和熱愛(ài)達到一種高度。人們在這樣一種環(huán)境下會(huì )投入較大的精力去研究陶瓷的制作工藝等。再加上市場(chǎng)需求不斷擴大，社會(huì )上涌現各種窯場(chǎng)，激烈的競爭促進(jìn)陶瓷行業(yè)快速發(fā)展。為了不被市場(chǎng)淘汰，各個(gè)窯廠(chǎng)在原料、工藝、造型等方面不斷創(chuàng )新，競爭十分激烈。所以出現了兩種窯口，一是適用于南方的“龍窯”，一種是適用于北方的“饅頭窯”。在原料上，工匠們選擇通過(guò)技術(shù)手段將原料提煉后再進(jìn)行燒制，而不是直接使用陶土了。在陶瓷的釉色上也是有了許多的變化，甚至出現了粉青釉等新型的釉色。在燒制方式上，許多窯口還采用了“覆燒法”“火照術(shù)”來(lái)減少原料的浪費，大限度地利用空間，以節約制作成本。這些新技術(shù)和新方法的出現讓我國陶瓷業(yè)發(fā)展迅猛，并且為以后創(chuàng )造輝煌燦爛的歷史打下了良好的基礎。正是這些工匠心思巧妙，勇于嘗試和創(chuàng )新，不斷研究新器型和新釉色，才有了歷史上久負盛名的北宋官瓷，也令青瓷獲得了舉世矚目的地位。
制作工藝的發(fā)展促使人們的需求增加，于是更細膩精致的器物便成了人們的心頭好。北宋官瓷的輕巧玉潤也是工匠們發(fā)揮了智慧和創(chuàng )造精神的產(chǎn)物。煤窯的出現、控溫技術(shù)的提高、原料的精致與名貴，這些都是創(chuàng )造出精巧絕倫的北宋官瓷的必要條件。
5、生活習俗方面
“以人為本”的設計理念體現的是設計是為了人服務(wù)的。無(wú)論是日用品還是藝術(shù)性的工藝品，其實(shí)都是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的某些需求而被創(chuàng )造出來(lái)的。因此，生活方式或者風(fēng)俗民情的變化必然會(huì )影響到其發(fā)展形勢。
宋朝以前，老百姓都是席地而坐，所以大部分的生活用品的特點(diǎn)是造型較大，穩定，不經(jīng)常變換位置。后來(lái)，北宋結束了五代十國的戰火紛飛的局面，我國大部分地區的統一也讓老百姓的生活趨于穩定，所以改變了席地而坐這一生活習慣，轉為垂足而坐。這種生活方式的變化對日用品的影響是很大的，比如說(shuō)桌子、椅子這樣的家具。后來(lái)隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，家具樣式變多了。再加上人們的生活需求日漸提高，對家具的造型、材質(zhì)、色澤、功能、觀(guān)賞性的關(guān)注越來(lái)越多。于是，以往造型龐大同時(shí)不夠精致的陶瓷用品已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們對生活用品輕便簡(jiǎn)潔的具體要求。為了迎合這種市場(chǎng)需求，陶瓷業(yè)做出了重大改變，改良陶瓷造型，改進(jìn)燒制工藝，以達到陶瓷用品輕便精巧的質(zhì)感。社會(huì )的穩定導致生活習慣的變化，從而也為陶瓷業(yè)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng )了巨大的商機。廣大市場(chǎng)的空白造成了百花爭艷的競爭場(chǎng)面。所以，北宋陶瓷業(yè)的快速發(fā)展與市場(chǎng)的影響是密不可分的。
宋朝人民的生活方式的改變，宋朝統治者必定是先行者。在這種大環(huán)境下，作為北宋皇宮的御用瓷器，北宋官瓷就是為了滿(mǎn)足皇室對陶瓷用品精致而高貴的需求而被創(chuàng )造的，因此傳世真品都精致萬(wàn)分，件件精品。圖1中這樣精致而小巧玲瓏的瓷器正是受生活方式的變化影響而創(chuàng )造的。這尊北宋官窯粉青三登方壺，造型精巧細致，大方簡(jiǎn)約，無(wú)任何多余的裝飾，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔流暢，釉色清新質(zhì)樸，風(fēng)格自然天成而不失高貴的皇家氣質(zhì)。
正是上述原因讓北宋官窯瓷器審美風(fēng)格簡(jiǎn)約高貴，既符合道家文化的“自然無(wú)為”，又能體現北宋皇室大氣莊重之感，在我國陶瓷文化中具有不可撼動(dòng)的地位。它雖然蒙著(zhù)神秘的面紗，但依然是我國傳統陶瓷業(yè)的燦爛瑰寶，值得我們鍥而不舍地研究和傳承下去。
